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鄭權(quán)的指導(dǎo)老師方韶以第４５屆技能大賽為主題制作的套硯。
方韶指導(dǎo)的學(xué)生正在練習(xí)雕刻。
世界技能大賽建筑石雕項目中國集訓(xùn)基地。
第４５屆技能大賽前，鄭權(quán)在緊張備戰(zhàn)訓(xùn)練。肖海軍／攝
休寧徽匠學(xué)校的木工房。中國青年報·中國青年網(wǎng)記者 王海涵／攝
鄭權(quán)和指導(dǎo)老師方韶在世界技能大賽建筑石雕項目中國集訓(xùn)基地門口合影。本版圖片除注明外均為中國青年報·中國青年網(wǎng)記者 王磊／攝
俄羅斯喀山，第４５屆世界技能大賽（以下簡稱“世賽”）在青春的吶喊聲中落幕，中國當(dāng)代制造業(yè)版圖上并無盛名的安徽黃山這個地級市，卻成了“意外”的贏家——
黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生鄭權(quán)獲得建筑石雕項目的金牌；黃山學(xué)院的３名學(xué)生分別獲得園藝、油漆與裝飾兩個項目的優(yōu)勝獎；休寧徽匠學(xué)校的畢業(yè)生吳晉卿代表外省一家企業(yè)參賽，奪得家具制作項目的銀獎。
放眼安徽，地級市的排序中，無論ＧＤＰ還是人口，黃山均處末尾，但論世賽的戰(zhàn)果，這里獨放異彩——安徽的首枚獎牌、首枚金牌均來自此地，迄今為止，世賽的獎牌從未旁落安徽他市。
其實在４４屆世賽上，徽州學(xué)子就已初露鋒芒，首次參賽便收獲了銅牌，為安徽實現(xiàn)了獎牌突破?？v觀接連兩屆的獲獎項目，它們都與傳統(tǒng)手工有著高度的關(guān)聯(lián)，從園藝到油漆再到建筑石雕與木工，無不一一對應(yīng)著曾經(jīng)顯赫一時的“徽州百工”——徽派園林、徽州漆器、徽州三雕以及木工。
黃山有著閃耀與厚重的過去，它的前身為徽州，安徽的“徽”正源于此。古徽州孕育了璀璨的徽州文化，作為其重要表征，徽州百工（手工業(yè)的通稱——記者注）更是獨步天下，經(jīng)久不衰，伴隨著資本主義的萌芽發(fā)展，在明清時到達(dá)巔峰。
歷史總是暗藏著前后呼應(yīng)，時光回?fù)苤辽蟼€世紀(jì)初，１９１５年，徽州匠人帶著“地球墨”、剪刀、羅盤、日冕、紅茶、綠茶等，漂洋過海，來到首屆巴拿馬太平洋萬國博覽會的賽場，并以多枚金獎的入賬，完成了徽匠作品在海外的集體首秀。
此后，穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，接受數(shù)輪工業(yè)革命的迭代洗禮，直至人工智能時代的開啟，徽州傳統(tǒng)手工技藝似乎未能跟上生產(chǎn)技術(shù)突飛猛進(jìn)的步伐，將自身推向輝煌的新高度，相反，因為機(jī)械化大生產(chǎn)的沖擊，以及社會的快速變遷，徽州百工的實用功能開始衰減，不少技藝失傳，不少品種已淪為博物館里的陳列標(biāo)本。
直到今天，當(dāng)尚未褪去“學(xué)生”身份的青年工匠再次在海外奪魁時，時光已經(jīng)整整走了１０４年，這些獎牌無疑是對徽州百工文化自信的一次重塑。
如果說，上一次巴拿馬萬國博覽會展現(xiàn)的是靜態(tài)的工藝成品，那么喀山世界技能大賽上呈現(xiàn)的是一個國家頂尖技能人才的動態(tài)實操，反映出包括理解能力、心理素質(zhì)、團(tuán)隊協(xié)作在內(nèi)的綜合素質(zhì)，它們代表著這個國家、這個時代的職業(yè)教育整體發(fā)展水平。
冠軍的誕生是偶然亦是必然，是多種因素綜合作用的結(jié)果，但有一點毋庸置疑，這些選手均是現(xiàn)代職業(yè)教育的產(chǎn)物。當(dāng)世賽與傳統(tǒng)技藝相遇，這是一個時代與另一個時代的碰撞，更是一個民族的傳統(tǒng)技藝與世界制造體系的對標(biāo)。世賽獎牌接踵而至，仿佛看見以職業(yè)院校學(xué)生為代表的“新徽匠”崛起的希望，我們不禁追問，年輕一代能否擔(dān)起傳統(tǒng)技藝傳承與復(fù)興的重任？
帶著這個疑問，讓我們回到徽州。
徽州百工的榮耀
徽商是中國“三大商幫”之一，對中國明清時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，如果沒有徽商，就沒有徽文化，也就沒有徽州百工。
“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”是對徽州地理最為形象的寫照。群山疊嶂的自然環(huán)境，一方面逼著徽商走出大山，進(jìn)擊商海，功成之后，商業(yè)反哺文化；一方面形成天然屏障，阻擋兵火與戰(zhàn)亂，為后世留下較為完整的文化遺存，同時也形成完整嚴(yán)密、自成體系的地域文化。
研究徽文化的徽學(xué)，因其廣博、深邃、系統(tǒng)性等特征，今天被視為比肩敦煌學(xué)、藏學(xué)的中國“三大地方顯學(xué)”。從器物層面看，徽州百工無疑是徽文化的直觀顯現(xiàn)。它包羅萬象——饌飲器物、日常物什、禮俗居屋，應(yīng)用在當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活中。其中，胡開文墨、張小泉刀匠等國人耳熟能詳?shù)摹袄献痔枴碑a(chǎn)品，早已遠(yuǎn)銷海外。
安徽省徽學(xué)學(xué)會會長王世華教授曾在文章中指出，明代王陽明對于士農(nóng)工商“四民”的認(rèn)識——“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉一也”，可謂空谷足音，首次將工商與士相提并論。王陽明的信徒在徽州傳播“心學(xué)”，起到了極大的思想啟蒙作用?；罩萑说乃枷胗^念得到解放，職業(yè)意識開始覺醒。
這種職業(yè)意識在民間具體表現(xiàn)為：百姓對手工業(yè)者的尊重。非遺研究專家、安徽行知學(xué)校校長于日錦說，徽州人是把師傅（手工業(yè)者）當(dāng)成座上賓，“養(yǎng)”在家里的，短則半年，長則三年五載。東家與師傅并非簡單的雇傭關(guān)系，而是結(jié)成了一種“共同體”，進(jìn)行家園的設(shè)計與營造。只有在這樣的環(huán)境中，師傅才能耐住寂寞，充分揮灑才情，不惜耗盡生命，創(chuàng)作出留存后世的藝術(shù)精品，比如徽州三雕（木雕、石雕、磚雕）。
徽州匠人不僅在民間獲得了職業(yè)成就感，也贏得皇家的青睞。尤其是明清兩代，紫禁城大量采用了徽州的古建營造技術(shù)，徽州的文房四寶以及新安畫派的作品等，源源不斷地送進(jìn)故宮。故宮博物院原院長單霽翔曾比喻道，“故宮與徽州情同手足”。
這種超越情感的聯(lián)系賡續(xù)至今，２０１６年，故宮博物院駐黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站成立，這是故宮首次在外建立工作站。此后，故宮學(xué)院（徽州）、故宮博物院博士后工作站（徽州）相繼在黃山揭牌。新的歷史時期，故宮與徽匠再次攜手，共同破題傳統(tǒng)工藝如何融入當(dāng)下生活。
“徽州工匠精神在當(dāng)代得到提升，對它的踐行則體現(xiàn)了文化自信?！庇谌斟\說，如果非遺傳承過去是出于民間自覺的話，那么當(dāng)下已經(jīng)上升到國家意志，尤其是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)法律的出臺，傳統(tǒng)工藝的傳承問題已經(jīng)迫在眉睫。
徽州是職業(yè)教育萌芽較早的地區(qū)，最早的商業(yè)職業(yè)教材出自徽商，明代徽州人黃汴歷時２７年編撰出《一統(tǒng)路程圖記》，其中羅列了１４３條水陸商線，介紹了沿途的風(fēng)俗物產(chǎn)以及食宿注意事項，刊刻之后，各地商賈爭相傳閱，奉為圭臬。
王世華認(rèn)為，明清時期徽商職業(yè)教育的最大亮點是職業(yè)教材的編寫，開創(chuàng)了在沒有職業(yè)學(xué)校的情況下培養(yǎng)職業(yè)人才的新途徑。
非遺傳承靠教育
不過，與經(jīng)商之道的大眾傳播相比，徽州手工技能則主要通過父兄傳授、師傅培養(yǎng)的途徑，以人際傳播的形式進(jìn)行代際傳承，它的局限性表現(xiàn)為：由于涉及手工技藝的核心技術(shù)，它的傳授處在“隱密”狀態(tài)，而有些師傅為了維護(hù)核心競爭力，不愿和盤托出畢生所學(xué)，往往會對徒弟有所保留。此外，由于“傳男不傳女，傳兒媳不傳女兒”的風(fēng)俗禁忌存在，加劇了傳承的不穩(wěn)定性。
“這些延續(xù)至今的問題，只能寄望于現(xiàn)代職業(yè)教育進(jìn)行破解。”于日錦堅定地認(rèn)為，以非遺為代表的徽州手工技能傳承，“主渠道在教育，主陣地在學(xué)校”。
他就職的這所中專學(xué)校位于歙縣，陶行知正是從此地走出來的大教育家，１９８３年安徽省政府批準(zhǔn)成立一所踐行陶行知教育思想的職業(yè)學(xué)校，安徽省行知學(xué)校應(yīng)運而生。建校之初，該校就開設(shè)了工藝美術(shù)班，學(xué)制兩年，邀請老一輩雕刻家胡震龍進(jìn)行“手把手”的指導(dǎo)，培養(yǎng)出王祖?zhèn)?、吳正輝等如日中天的當(dāng)代雕刻大師。然而，遺憾的是，這種辦學(xué)模式未能堅持下來。
?。玻埃埃纺辏不招兄獙W(xué)校再度啟動非遺教育實驗，小班招生，邀請非遺傳人駐?！皫煄健保闪⒒盏袼囆g(shù)學(xué)校。在于日錦看來，非遺教育的關(guān)鍵在于“現(xiàn)代學(xué)徒制”這個抓手，探索出一條行之有效的“行知”模式——
“學(xué)校提供教學(xué)場地和基礎(chǔ)原材料，中高端材料都是由大師自己提供，大師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，作品銷售之后的收益歸大師支配，既可用來彌補(bǔ)成本，也可獎勵補(bǔ)貼學(xué)生?！庇谌斟\說，非遺教育的成本遠(yuǎn)高于普通職業(yè)教育，比如雕刻的石料價格昂貴，這種“校企合作”的模式，一方面解決了辦學(xué)經(jīng)費問題，更重要的是，通過經(jīng)濟(jì)手段倒逼大師不斷提高教學(xué)效果，讓學(xué)生早成才、早出作品。
“行知”模式的成功為徽州非遺教育下了一局“先手棋”，２０１１年該校牽頭成立了全國首個非遺職業(yè)教育集團(tuán)，企業(yè)、學(xué)校、行業(yè)協(xié)會、文化管理部門等加盟，搭建非遺教育的專業(yè)平臺，先后開設(shè)歙硯制作、徽州“三雕”、徽墨制作、徽派盆景制作等專業(yè)。
于日錦開始構(gòu)想更為“大膽”的規(guī)劃，引入高等教育，創(chuàng)建一所非遺學(xué)院。這一想法得到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可，也被寫進(jìn)了黃山市２０１７年的《政府工作報告》。
非遺人才同樣需要接受高等教育，需要文化的涵養(yǎng)以及審美的熏陶?！澳壳暗慕逃w系中，本來沒有非遺這個種類，指望現(xiàn)有的體系培養(yǎng)不出來合格的非遺人才，必須打破體制條條框框的束縛，完善非遺的教育體系?！弊鳛橐粋€改革者，于日錦時常在話語中流露出一種強(qiáng)烈的緊迫感——“非遺教育是一種搶救性的教育，實在等不得！”
我們相信，這絕不是他一個人的心聲！
平民教育的成功
休寧被譽(yù)為“中國狀元縣”，在歷史上出過１９個狀元，見證了科舉時代精英教育的輝煌。２００３年，它再度引發(fā)社會的關(guān)注，是因為成立了一所推行“平民教育”的木工學(xué)校。它專門招收農(nóng)村生源，教授木工制作技藝，培養(yǎng)自食其力的勞動者。
早在上世紀(jì)２０年代，徽州人陶行知就通過職業(yè)教育推行“平民教育”的理念。他呼吁，教育要面向普羅大眾，“要把教育文化送到牧童牛背上，送到鐵匠鋪里?！彼珜?dǎo)的“生利主義”教育價值觀至今仍然具有啟迪——職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)以職業(yè)為導(dǎo)向，以“生利”為宗旨，培養(yǎng)人格健全、手腦齊用的技能型人才。
作為中國首個木工學(xué)校，休寧木工學(xué)校自覺踐行陶行知的平民教育思想，實驗“生活教育”，堅持傳道與授藝同行，做人與做事并舉。讓學(xué)生既學(xué)木工手藝，又學(xué)文化知識，開展“教學(xué)做合一”的實訓(xùn)教學(xué)。
該校推出“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”的校訓(xùn)，讓學(xué)生打出一張八仙桌、兩張?zhí)珟熞巫鳛楫厴I(yè)“答辯”，頒發(fā)“匠士”證書，一系列看似“離經(jīng)叛道”的改革舉措，既是對體制的沖撞，又是對規(guī)律的回歸，引得全國各地愛好木工的學(xué)生投奔于此。１０多年來，該校培養(yǎng)了４００多名“匠士”，這些農(nóng)村孩子不僅在城市里謀得體面的工作，不少人還在國家、國際級的技能大賽上斬金奪銀，成名成家。
黃山市政協(xié)副主席、市總工會主席胡寧曾經(jīng)主政休寧，他特別看重這所“非典型”學(xué)校的改革意義。他認(rèn)為，“新平民教育”就是要打破應(yīng)試教育的一貫?zāi)Ｊ剑詫嵤┧刭|(zhì)教育、培養(yǎng)普通公民為基本目標(biāo)，培養(yǎng)能養(yǎng)活自己、對社會有用的人才。而一個匠士的畢業(yè)，就意味著一個農(nóng)村家庭的脫貧，乃至家族命運的改變。
后來，休寧木工學(xué)校并入休寧縣一職高，今天升格為休寧徽匠學(xué)校。木工班仍然保留下來，兩個班，６０多人。寬進(jìn)嚴(yán)出的機(jī)制，使得有些學(xué)生在兩三個月后就因不堪承受木工的高強(qiáng)度，而選擇主動離開，而留下來的孩子，則像當(dāng)?shù)氐幕丈寄玖弦粯?，堅韌不拔。
校長胡明進(jìn)站在木工班教室門口，指著走道上的玻璃說：“你看，他們的玻璃都擦得比別的班干凈。”一同保留下來的還有每天早上６點起的晨練習(xí)慣，這些正值青春期的孩子自發(fā)地聚集在操場上，排隊、跑步、做操、打掃衛(wèi)生，依次進(jìn)行。“他們比其他班的同學(xué)更有力量，運動會上拿獎的都是他們?！焙鬟M(jìn)說。
同樣在木工車間，歷屆獲獎學(xué)生的作品都被保留下來，激勵著那些同樣渴望成功的農(nóng)家少年。畢業(yè)生吳晉卿在４４屆世賽全國選拔上的作品——一個臉盆架也位列其中，那時他獲得了全國第六名的成績。而在本屆世賽，他代表中國出戰(zhàn)，獲得了銀牌。
副校長汪麗慶最清楚，這個生在山區(qū)木匠家庭的聰慧俊朗少年，是怎樣一次次在技能大賽中破繭而出的。作為班主任，汪麗慶見證過吳晉卿的失敗，也迎來了他的輝煌。
今天，像吳晉卿一樣，越來越多的休寧籍“苗子”因為精湛的木工技藝，被外省的企業(yè)和學(xué)校開出優(yōu)渥的條件，直接“挖”了過去，參加世賽，或者作為教練指導(dǎo)學(xué)生參賽。汪麗慶倒覺得坦然，“他們挖得越多，說明我們培養(yǎng)得越成功”。
不過，去年春節(jié)之后，當(dāng)?shù)茏訁菚x卿告訴他決定前往江蘇備戰(zhàn)世賽不再回來時，他的心頭掠過一絲傷感。事實上，歷史上又有多少似曾相識的場景——那些徽商男兒站在古徽州的村口，或者新安江的船頭，一一作別親友，等待他們的將是一個更為寬廣的世界！
振興徽匠計劃
“一個世賽冠軍如同金字塔的最頂尖，他的成功離不開整個金字塔結(jié)構(gòu)的托舉。”作為世賽冠軍鄭權(quán)的教練，硯雕大師方韶認(rèn)為，從海選開始，那些陪伴著鄭權(quán)參賽、訓(xùn)練一路走來，但相繼被淘汰的選手，對金牌同樣功不可沒。這些昔日的對手砥礪了鄭權(quán)。此外，徽州百工的文化底蘊，以及全市上下對于工匠精神的崇尚，為冠軍的成長提供了土壤和氛圍。
從傳統(tǒng)工藝傳承現(xiàn)狀來看，目前，黃山已有國家級非遺代表性項目２１個，省級代表性項目６３項，市級代表性項目９７項； 國家級非遺代表性傳承人３３人，省級代表性傳承人１５４人，市級代表性傳承人４７９人。這一數(shù)字，省內(nèi)排名第一。
從世賽的覆蓋面看，據(jù)黃山市人社局的統(tǒng)計，喀山世界技能大賽中國參加的５６個項目和６３名選手中，黃山市代表安徽省參賽的３個項目４名選手成功入選，分別占參賽項目數(shù)、選手?jǐn)?shù)的５．３６％、６．３５％，在全國地級市中，位居前列。
“以賽育人”這一理念，涌蕩著這座城市對于現(xiàn)代技能大師的渴望與敬意。為了實施“徽匠振興”計劃，新近出臺的《黃山市加強(qiáng)技能人才隊伍建設(shè)若干政策》共計１５條，對于“技能大賽”給予足夠的政策傾斜。比如，除了給予相應(yīng)的獎金，在世賽全國選拔賽中獲得前三名的選手，可直接聘用為事業(yè)單位工作人員，還能享受住房補(bǔ)貼、購房補(bǔ)貼、生活補(bǔ)貼。鼓勵企業(yè)積極爭取世界技能大賽省級、國家級集訓(xùn)基地落戶，對認(rèn)定的省級、國家級集訓(xùn)基地分別給予５０萬元、１００萬元補(bǔ)助……
徽州百工，百花盛放。２０１６年開始，黃山開始舉辦“徽州百工”技能大賽。今天的“百工”已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)手工，從傳統(tǒng)木工到數(shù)控車工，從文化執(zhí)法到稅務(wù)技能，４８個大項，８６個小項，４年來，全市共有１０萬人參加。
“一次競賽都成為一次勞動精神和工匠精神的弘揚，通過比賽，促進(jìn)職工的崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育，也是讓職工回爐再造，彌補(bǔ)當(dāng)年所受職業(yè)教育的缺失。”胡寧說。
據(jù)他介紹，由市總工會負(fù)責(zé)的黃山市工匠博物館正在籌建中，這將是國內(nèi)第一個以工匠精神為主題的博物館?！拔覀円_展常態(tài)化的研學(xué)活動，把工匠精神的種子植入每個孩子的心中。”
就在距離黃山不遠(yuǎn)的杭州市，將每年的９月２６日定為自己的“工匠日”，這是橋梁專家茅以升主持設(shè)計的錢塘江大橋建成之日。為此，胡寧一直在各種場合呼吁，中國理應(yīng)設(shè)立一個“工匠日”，向包括徽州在內(nèi)的“大國工匠”致敬，讓工匠精神歷久彌新，在新時代綻放光芒。
向世界“對標(biāo)”
世賽究竟給當(dāng)下的職業(yè)教育帶來了什么？
在黃山，從應(yīng)用型本科到高職，再到中職，“世賽”顯然已經(jīng)納入了學(xué)校教學(xué)改革與人才培養(yǎng)體系。
“世賽有著強(qiáng)大的帶動效應(yīng)，現(xiàn)在很多省份的職業(yè)院校開始在木材加工專業(yè)的建設(shè)上發(fā)力?！焙鬟M(jìn)說，他所在的休寧徽匠學(xué)校，剛剛引進(jìn)了一套“菲斯托”木工操作平臺，這套造價不菲的德國進(jìn)口設(shè)備，正是世賽木工項目的比賽設(shè)備。就在幾年前，習(xí)慣了刀劈斧斫的該校選手曾因沒有接觸過這套先進(jìn)設(shè)備，在世賽的全國選拔賽上慘遭淘汰。這一遺憾，今天被終結(jié)。
從今年暑假起，安徽行知學(xué)校雕刻專業(yè)的學(xué)生也開始踏上“世賽”的征途，他們首次備戰(zhàn)建筑石雕項目的市級選拔賽。因為中職學(xué)生年齡小，他們的優(yōu)勢是，理論上可以參加兩屆比賽。因此，世賽在這里有著更大的覆蓋面。漫長的賽期，本身就是一種較為普及的技能培訓(xùn)。
在于日錦看來，世賽嚴(yán)苛的比賽標(biāo)準(zhǔn)代表著一種科學(xué)精神，如果將科學(xué)精神與中國傳統(tǒng)的人文精神完美結(jié)合，就能讓徽州傳統(tǒng)工藝走向世界?！八灿兄谖覀冎贫ǚ沁z的標(biāo)準(zhǔn)體系與評價體系，讓傳承更加準(zhǔn)確有效，創(chuàng)作出真正的精品”。
事實上，作為兩屆世賽園藝項目的中國專家組組長，黃山學(xué)院的副教授趙昌恒的感觸最深，世賽已經(jīng)成了他的教學(xué)，也成了他的生活。從喀山回來那晚，他在朋友圈里發(fā)了一句話——“世賽，終于結(jié)束了?！绷ⅠR有同事回復(fù)：“永遠(yuǎn)都是‘逗號’，而不是‘句號’?！?/p>
他方才意識到，幾天之后，４６屆世賽的起點——黃山市選拔賽即將啟動，又一茬面容更加稚嫩的年輕人將集結(jié)，接受時間的檢閱。
“從失敗了抹眼淚，到一路披荊斬棘，再到戰(zhàn)場上取得勝利，殘酷的淘汰機(jī)制，巨大的體能消耗，讓這些年輕人擁有強(qiáng)健的體魄和心臟，這種磨練不是一般人能夠承受的，它培養(yǎng)的是真正的技能大師?！壁w昌恒說，在過去的長達(dá)兩年的賽季，他的體重也下降了１０公斤，“心臟緊張得要跳出來，又塞回去”的感覺伴他一路走來。
回到教師崗位時，趙昌恒時常對教學(xué)反思：世賽的標(biāo)準(zhǔn)是按照世界前沿企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的，對應(yīng)用型學(xué)校和專業(yè)來說，應(yīng)當(dāng)與最先進(jìn)的理念接軌，將這些標(biāo)準(zhǔn)變成教材，變成課堂教學(xué)的內(nèi)容。
受到世賽的啟發(fā)，趙昌恒所在的園林專業(yè)今年起專門增設(shè)了企業(yè)實訓(xùn)的環(huán)節(jié)。每個學(xué)生不僅要學(xué)會設(shè)計圖紙，還得完成種樹、砌墻等項目的施工。“只有自己動手，才能對一些先進(jìn)理念和標(biāo)準(zhǔn)理解得更加透徹?！彼蔡寡裕獙⒋筚惤?jīng)驗落實到教學(xué)改革，變成教學(xué)成果，可能路還很長。
“應(yīng)用型人才培養(yǎng)，不能只靠課堂，技能大賽提供了很好的平臺，技能大賽不僅是職業(yè)院校的事情，應(yīng)用型高校完全可以參賽?！痹邳S山學(xué)院黨委書記汪楓看來，世賽也促進(jìn)了教學(xué)管理的內(nèi)在改革，“比如，老師當(dāng)教練，如何折算工作量；學(xué)生的比賽成績，如何折算成學(xué)分？學(xué)校都給予了政策上的傾斜。”
他認(rèn)為，處在轉(zhuǎn)型期的很多地方高校把“地方性、應(yīng)用型、國際化”作為辦學(xué)定位，而世賽恰恰承載了這些內(nèi)容。從現(xiàn)實來看，世賽拓寬了教師的視野，強(qiáng)化了學(xué)生的專業(yè)技能，也提升了學(xué)校品牌的美譽(yù)度?！耙虼?，應(yīng)用型的院校和專業(yè)，都應(yīng)當(dāng)重視這一平臺，積極地參與其中”。
“新徽匠”路在何方
今年５月，１９歲的吳晉卿被揚州技師學(xué)院正式聘為在編教師，以他命名的技能大師工作室也在本校落戶。這讓他和所在的學(xué)校成為新聞的熱點。奪得世賽銀牌之后，他的肩頭又擔(dān)負(fù)起另一重任，指導(dǎo)學(xué)生參賽，讓他們延續(xù)輝煌。
“從選手到教練，其實心里也沒底，自己干得再好也沒有用，要把技能、經(jīng)驗和思路都教給學(xué)生，讓他們理解，才能真正將自己的想法轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果?！眳菚x卿不僅要教授家具制作和設(shè)計的基礎(chǔ)性知識，還要對“種子”選手進(jìn)行系統(tǒng)性地指導(dǎo)，讓他們掌握比賽規(guī)則、識圖技巧和評分標(biāo)準(zhǔn)。為了能夠勝任教師角色，從喀山回國之后，吳晉卿沒來得及休息就開始了暑期“充電”，提升自己在家具設(shè)計、英語交流方面的知識儲備。
?。矗磳檬蕾悎@藝項目銅牌得主、黃山學(xué)院畢業(yè)生孫偉，如今在南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院任教。在此之前，他曾經(jīng)開過公司，從事園藝培訓(xùn)。而他昔日的隊友汪仕洋則繼續(xù)在創(chuàng)業(yè)路上前行。“創(chuàng)業(yè)和世賽一樣，考驗人的綜合素質(zhì)，從一個戰(zhàn)場轉(zhuǎn)到了另一個戰(zhàn)場?！蓖羰搜笳f。
世賽獲獎?wù)邿o疑是這條賽道上的幸運兒，世賽帶來的榮譽(yù)讓他們的職業(yè)生涯有了順暢的開端。不過他們只是少數(shù)。大部分的職業(yè)匠人從學(xué)校出來之后，就要面臨很長的一段“單飛”。
在寂靜的工作室里，他們依舊要以傳統(tǒng)的方式，繼續(xù)工作和生活下去。在一刀一鑿中，與歲月為伴，與孤寂為鄰。當(dāng)然，他們中也有相當(dāng)一部分人選擇了轉(zhuǎn)行。
年輕的企業(yè)家、根雕工藝師朱偉深知傳統(tǒng)匠人的不易。當(dāng)年因為家中貧寒，弟弟放棄了上學(xué)的機(jī)會，他才得以上了安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的林學(xué)專業(yè)。本科畢業(yè)后，由于興趣所致，他師從舅舅，重拾雕刻技藝。
“一個大師的根雕雖然可以賣到６萬元，但是需要好幾個月才能完成，折算起來，一天的收入不過一兩百元?！敝靷フf，當(dāng)下很多年輕人更渴望去外面的世界闖一闖，而不是一天到晚枯坐在工位上。因此，能堅守下來的，都是出于對于藝術(shù)的摯愛。
“盡管政府給予一定的支持，但是行業(yè)必須具備‘造血’的功能，非遺只有面向市場，才能真正實現(xiàn)傳承和弘揚?！敝靷フf，這些年來，他一直在為當(dāng)?shù)厥止そ橙舜罱▌?chuàng)業(yè)平臺而奔走，“讓藝術(shù)家安心做藝術(shù)，原料和市場的事情交給企業(yè)，大家一起把事業(yè)做大”。
今天，他所創(chuàng)建的文化公司建有非遺傳習(xí)所與徽雕藝術(shù)博物館，同時面向社會開展研學(xué)旅游，公司主打的“徽字號”手工藝品與文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅在線上銷售，還走進(jìn)了高鐵站里的主題商店，隨著奔涌的客流，進(jìn)入各地尋常百姓的家庭。
繼明清時期新安江的水路之后，高鐵線、互聯(lián)網(wǎng)，這兩條中國工業(yè)４．０時代的“金線”，攻克山水屏障，串聯(lián)起古老的徽州與先發(fā)城市之間的交往。新徽匠的作品負(fù)載著新時代的工匠精神，乘著科技的雙翼，從昔日徽商先輩的路標(biāo)出發(fā)，飛越歷史，飛向世界。
編輯：張弛