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一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個社會的發(fā)展，有賴于文明的推動；一個個人的進步，需要文化的哺育。黨的十八大正式提出，要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，分別從國家、社會和個人三個層面高度概括和凝練出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。為進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強社會主義核心價值觀教育，今日起開設(shè)“社會主義核心價值觀闡釋”欄目，對２４個字的精神內(nèi)核進行進一步的闡釋和解讀。

愛國：民族精神的核心

愛國主義是中華民族民族精神最穩(wěn)定的文化基因。自古以來，舍身為國者榮，賣國求榮者恥，一直都是國人普遍認可的道德標準。時至今日，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀、特別是百年來反帝自強斗爭的洗禮，愛國主義已然內(nèi)化成了中華民族民族精神的核心，構(gòu)成了實現(xiàn)中國夢的精神支柱。

愛國主義是強調(diào)個人與國家之間相互支撐關(guān)系的學(xué)說，也是一種建立在理性基礎(chǔ)之上的感性認同，表現(xiàn)為個人生活方式中的一系列選擇。國家通過歷史文化、生活保障、安全環(huán)境等多種渠道支撐起個人生活的意義與條件。但這些支撐在日常生活中過于穩(wěn)定，以至于只有在這些支撐崩潰的時候，眾多個人在漫長的重建過程中才體會得到這些支撐的可貴。中國人民將歷史上反復(fù)取得的這種經(jīng)驗積累為愛國主義的學(xué)說與感情，并將之上升為民族精神的核心，形成了強大的主流意識形態(tài)和輿論環(huán)境，進而塑造了每一個生于斯、長于斯的中國人的生活方式。

愛國主義需要中國公民將自己國家的歷史地理和文化整合進自己個人價值與生活意義的構(gòu)建；愛國主義需要中國公民將最廣大的人民群眾的福祉整合進自己個人價值的內(nèi)容系統(tǒng)；愛國主義還要求中國公民充分肯定自己國家發(fā)展的成就，自信有本國特色的理論、道路和制度。新中國成立以來、特別是改革開放以來，中國實現(xiàn)了高速的發(fā)展，取得了巨大的成就，而且這樣的發(fā)展和成就，既不是照搬照抄蘇聯(lián)模式社會主義的理論、道路和制度的產(chǎn)物，也不是全盤西化、移植資本主義的理論、道路與制度的結(jié)果，而是獨立自主地探索中國特色社會主義道路的結(jié)果。當西方都已經(jīng)注意到借鑒中國發(fā)展理論、道路和制度的必要性的時候，我們?nèi)绻€以西方社會的現(xiàn)狀為標準來評判自己，便談不上任何的民族自信，也談不上真正的愛國主義。

敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂

敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖Y記》講人成長時要“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”，認為青年學(xué)習(xí)要達到的第二個階段就是要學(xué)會敬業(yè)。時至今日，在當代社會，熱愛與敬重自己的工作和事業(yè)，已經(jīng)成為職業(yè)道德的靈魂，是公民應(yīng)當遵循的基本價值規(guī)范之一。

愛崗敬業(yè)體現(xiàn)的是公民熱愛、珍視自己的工作和職業(yè)，勤勉努力，盡職盡責(zé)的道德操守。任何一個社會的保存和發(fā)展，都是以其成員勤奮工作、創(chuàng)造價值為前提的。因此所有生氣蓬勃的社會，都把敬業(yè)作為核心價值加以強調(diào)，將之作為對自己成員的基本要求。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，人們經(jīng)常說要干一行，愛一行。但為什么要敬業(yè)呢？從個人角度來講，需要敬業(yè)的原因包括四個方面。首先，人有表達自己本質(zhì)力量、實現(xiàn)人生價值的需要；其次，人的能力的豐富需要敬業(yè)；第三，人的性格的完善需要敬業(yè)；最后，人的生活需要敬業(yè)。從個人的角度來看，敬業(yè)是一種對自己有多方面提高和回報的美德。從社會的角度來看，敬業(yè)精神是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，如果敬業(yè)精神在一個社會里普遍高揚的話，那么這個社會的生產(chǎn)就會以極大的速度進步，相應(yīng)地其他方面也會高速發(fā)展。其次，敬業(yè)精神也是良好社會風(fēng)氣的前提。敬業(yè)會使人形成嚴謹認真，有條不紊，明達事理而又堅毅頑強的性格特質(zhì)；一個社會中的多數(shù)公民都敬業(yè)的時候，多數(shù)公民在性格上便會形成類似的優(yōu)秀品質(zhì)；當多數(shù)公民的性格都成熟起來之后，與優(yōu)良性格以及以此性格為基礎(chǔ)的良好生活方式相適應(yīng)的淳樸的社會風(fēng)氣便是自然而然的結(jié)果了。更進一步的，如果這種社會風(fēng)氣能夠長久的加以保持的話，就能夠影響到更為穩(wěn)定的民族性格。

誠信：公民道德的基石

誠實守信是人類千百年傳承下來的優(yōu)良道德品質(zhì)。誠信既是個人道德的基石，又是社會正常運行不可或缺的條件。誠信缺失的個人將失去他人的認可，誠信缺失的社會將失去人與人之間正常關(guān)系的支撐。在中國特色社會主義條件下，必須加強公民的誠信品質(zhì)。

誠信就其內(nèi)涵而言，包括誠和信兩方面；這兩方面既有所區(qū)別，又可以互訓(xùn)使用。

“誠”的內(nèi)容又包括兩方面：一是真實，二為誠懇。真實與誠懇結(jié)合起來，就構(gòu)成了“誠”的基本內(nèi)容。“信”字由人字旁加一個言字組成，指的是人說話要算數(shù)，對自己的承諾負責(zé)，要言而有復(fù)，諾而有行。誠與信有所區(qū)別：誠講的是不能歪曲主觀和客觀的實際狀況，更強調(diào)靜態(tài)的真實；信講的是不能違背自己的諾言，更強調(diào)動態(tài)的堅守。更深一層的，誠是一種內(nèi)在的德性與修為，而信則是一種外在的確認與表達。

誠信是各個文明都加以珍視的基本價值，而中華民族更是把誠信作為人之所以成為人的基本特點之一，認為人無信不立。西方社會步入近現(xiàn)代之后，由于市場經(jīng)濟履行契約的基本要求，開始把誠信作為最重要的個人品質(zhì)加以強調(diào)。隨著中國加入全球化，特別是實行市場經(jīng)濟之后，契約精神所要求的誠信維度也愈發(fā)被凸顯出來?？梢?，中國公民的誠信品質(zhì)基于兩種互相融合的傳統(tǒng)，一是中國文化中內(nèi)誠外信的傳統(tǒng)，二是市場文化中契約之信的傳統(tǒng)。

友善：社會和諧的潤滑劑

現(xiàn)代公民社會與傳統(tǒng)宗法社會的顯著區(qū)別之一，就是現(xiàn)代公民社會中的成員在與他人的交往上突破了宗法社會成員所受到的血緣限制，開始擁有較大的公共空間與他人互動。友善的公民關(guān)系推動了和諧社會關(guān)系的構(gòu)建，因此友善也成為公民的核心價值規(guī)范之一。

“友”在甲骨文中像兩只手，象征著朋友之間的援手，因此其本意是幫助?！吧啤庇梢粋€羊和一個言組成；羊是吉祥的代表，言是講話，因此其本意是吉祥的話語。兩者結(jié)合起來，直接的意思就是像朋友一樣善良，寓意是互相幫助和互相祝福?；ハ鄮椭馕吨谄渌颂幱诶Ь硶r要助人為樂，互相祝福意味著在其他人不需要自己幫助時心態(tài)良好。具體來說，友善需要公民做到待人平等、待人如己、待人寬厚與助人為樂等四個基本方面。

公民社會的基點，不在于與傳統(tǒng)社會重合的那部分家庭倫理關(guān)系，而在于社會的公共空間。這種公共空間的存在和逐步擴大，提供了人本質(zhì)的另外一種維度。而這個公共空間的氛圍怎么樣，取決于友善的價值是否能夠與工具理性共存。當良好的社會氛圍形成之后，每一個公民都將能夠獲益。因此，總結(jié)起來說，友善的原因至少基于三個方面：它是人的本質(zhì)的要求，是社會和諧的潤滑劑，也是每個公民都能從中獲益的社會氛圍。

據(jù)人民出版社《社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義》