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　　近閱民國《新州葉氏家乘》，深為內(nèi)載二十條家規(guī)所吸引，在其中的第十六條中，主修家乘的人告誡子孫后代：

　　清白傳家，世為至寶。今予竊君祿者數(shù)年，常祿之外，一芥不敢取于人。蓋平生所能，惟操履一事而已。繼嗣有能學古入官者，當遵家法，當佩吾訓，忠以事上，廉以律己，公以處事，仁以愛民，恕以及物，以全令名，以保祿位。若不聽吾訓戒，欺公玩法，見利忘義，則明遭王法，陰受天譴，豈能逃哉？昔盧坦為河南尉時，杜黃裳為尹。召坦曰：“某家子與惡人游，（破產(chǎn)），可察之?！碧乖唬骸熬庸偈亓?，雖大臣無蓄，其積財者必剝下以致之。使其子孫善守，是天富不道之家，不如恣其所為，以歸于人?！币髓b此言也。

　　藍田葉氏為新安名族之一，明人撰《新安名族志》列名族92個，葉氏為第25族。新州葉氏是歙縣藍田葉氏重要分支。元末，歙北溪頭葉氏第四世葉義舉家遷歙北新州，從此在新州蕃衍，以后葉氏又有遷杭州等地者，這是后話，這里要說的是葉義的長子葉蓁。

　　上引家規(guī)正式名稱為《修省齋公家規(guī)二十條》。此“修省齋公”即葉氏遷新州二世祖葉蓁。據(jù)民國二十五年（1936）葉希明續(xù)修《新州葉氏家乘》記載：葉蓁，字永茂，號修齋（一說修省齋），生于明洪武二十一年（1388），卒于明正統(tǒng)九年（1444），享壽五十七。他自幼聰穎異常，七歲入讀私塾，過目成誦，年十三就能寫一手好文章。明永樂十五年（1417），赴應天府（南京）應鄉(xiāng)試，中春秋文魁（第一名舉人），明宣德二年(1427），高中進士，取得功名。宣德八年（1433）拜行人司行人，兩年后母親去世，回家守制。服闋，中丞王公薦其賢升浙江道監(jiān)察御史，明正統(tǒng)八年（1443），奉命出按貴州。他居官清廉，勤于王事，以致積勞成疾，最后卒于貴州公署，著有《修省齋集》。

　　出于徽州的南宋理學大師、思想家朱夫子說過：“新安山峭厲而水清潔，其人務為高行奇節(jié)?！迸c朱夫子同時代的史志學家歙縣呈坎人羅愿在《新安志·風俗》中也說：新安之地，“黃巢之亂，中原衣冠避地保于此。后或去或留，俗益向文雅。宋興則名臣輩出。其山挺拔廉厲，水悍潔，其人多為御史諫官者。”能為御史、諫官者，非一般流輩，剛正廉明是最基本的要求。歷史上徽州人為御史、諫官者，大多終生堅守“修齊治平”的價值觀，他們剛正不阿，清正廉潔。唐人左臺御史吳少微、宋人御史金安節(jié)、汪勃、呂午（伯可），清人王茂蔭，就是其中的典范。修齋公葉蓁也是這樣的典型。他們不僅自己潔身自好，而且希望子孫后代都保持清白家風。

　　《新州葉氏家乘》內(nèi)載二十條家規(guī)為葉蓁生前親手所訂。他殷殷告誡子孫后代：保持清白家風，至為重要。領取奉祿（薪俸）的人，除了奉祿，其他一芥不可取。要廉以律己，公以處事，不可欺公玩法，以至見利忘義。否則，不僅保不住“祿位”，還要被繩之以法，遭受天譴。

　　為了使后世子孫高度警醒，飽讀詩書的葉蓁引述唐代大臣盧坦與杜黃裳對話的典故，以示告誡。盧坦（748—817），字保衡，一千三百年前的洛陽人，唐宣宗時，他曾累官刑部侍郎、鹽鐵轉運使，還做過宣歙池觀察使，后以劍南東川節(jié)度使致仕，死后贈禮部尚書。盧坦初任河南縣尉時，他的上司河南縣尹杜黃裳宣盧坦立于堂下，說：“某某人家兒子與惡人交往，喪失了全部財產(chǎn)，你怎么不調(diào)查這件事？”盧坦回復說：“凡是居官清廉的，即使是高官也沒有豐厚的積累，那些能積聚錢財?shù)模欢ㄊ撬压蜗旅竦脕淼腻X財。如果他們的子孫能守住這些錢財，便是上天使不道義的人家得以富足，不如放縱他們的子孫行不道義之事，把錢財歸還于人民?！倍劈S裳對盧坦的回話感到驚奇，從此對他高看一眼，厚愛一分，待遇加厚。

　　《新州葉氏家乘》中的這條家規(guī)，以及家規(guī)中引述的載之于《新唐書》盧坦傳中的杜盧對話，揭示的道理是深刻的，令人深醒。