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　　著名學(xué)者張中行先生寫了好幾本名字差不多的書，《負(fù)暄瑣話》《負(fù)暄續(xù)話》《負(fù)暄三話》等，讓人不由對“負(fù)暄”起了景仰之意探求之心——這定是個(gè)高雅的詞了！細(xì)察之下，卻只是“曬背”的意思，不由啞然。負(fù)就是背對著，暄即溫暖，連在一起就是背著太陽曬背，曬得全身暖融融的。

　　是不是張老有此怪癖？非也。溯源而上，以“負(fù)暄”為書名的，唐宋元明清，竟是大有人在。而同時(shí)代的，亦有黃裳《負(fù)暄集》，還有周作人也曾有這樣的記錄：戊申，與寺僧負(fù)暄樓頭，“適鄰有農(nóng)人婦曝菜籬落間，遺失數(shù)把，疑人竊取之，坐門外雞樓上罵移時(shí)。聽其抑揚(yáng)頓挫，備極行文之妙。”可以想象老僧知堂“負(fù)暄”的境界，聽農(nóng)婦罵街，竟悟得“行文之妙”，真妙人也。

　　“負(fù)暄”典故來自于《列子·楊朱》。楊朱是個(gè)復(fù)雜的人，成語“一毛不拔”就與他有關(guān)，其特立獨(dú)行頗似莊子。為說明某個(gè)道理，楊朱講了一個(gè)故事：宋國有一貧農(nóng)，穿著破麻舊絮過冬，到了春耕時(shí)節(jié)還只顧得曬太陽。他不知天下有高大舒適的住房，也不知有絲綿狐裘溫軟的衣服。這農(nóng)人有一天曬得舒服，腦袋靈光一現(xiàn)，跟自己老婆說：“背對太陽曬得暖洋洋，妙不可言，別人都是不知道的。我們?nèi)羰前堰@個(gè)新發(fā)現(xiàn)告訴國君，一定可以得到豐厚的賞賜?！睏钪熘v這個(gè)故事是為了說明關(guān)于“遁民”和“順民”的道理?！岸菝瘛笔侵柑颖茏匀?、違背自然的人，如追名逐利者，追求貪權(quán)怕死者；而“順民”則是指順應(yīng)自然的人。如此說來，這個(gè)自得其樂的宋人應(yīng)該是“順民”的典范了，可楊朱對他的“淺薄”給予了哂笑，而且還搭上一個(gè)“野人獻(xiàn)芹”故事，組團(tuán)嘲笑草根一族“負(fù)暄”類見識的矛盾可笑。

　　在文化歷史的共同演進(jìn)中，“負(fù)暄”詞意發(fā)生了巨大變化，它揉入了文人的“窮達(dá)”觀：獨(dú)善其身，是一種在野的、懶散的、心靈自由的狀態(tài)；它帶有老莊哲學(xué)里逍遙、無為姿態(tài)。這種曠達(dá)瀟灑的處世態(tài)度，與中國文人精神氣質(zhì)一拍即合，有陶淵明的影子、蘇東坡的氣味，進(jìn)而成為中國文人特有的文化情結(jié)、情愫，滲透到中國人的骨子里，反映在情趣、哲理、處事諸多方面，雖然有點(diǎn)酸，卻酸得可愛。比較起來，如法國影片中的乞丐禮拜天在街頭曬太陽，路過的人給他的帽子里丟錢，他笑道：“今天我不工作，謝謝！”那里面卻是嬉皮士味道，和中國精神里的“雅”大異其趣。

　　農(nóng)人“負(fù)暄”是自然的，是器質(zhì)性的，而到了文人語境里，“負(fù)暄”的底子換作了隱士情懷，它高于曬背本身，進(jìn)而有了一種精神的高度。曬太陽也是曬自己，如果是以隱為進(jìn)，那么就是告訴世人：你用，或者不用，我都在這里，不卑不亢；若是真心實(shí)意地歸隱，則是微笑的不合作——負(fù)暄中，請勿打擾！

　　真正拋開名利而“負(fù)暄”的人很少，也很難，人畢竟是要“為我”“貴生”的。中國文人是特有使命感的，“負(fù)暄”不能沒有感受，有感受就不能不說，就要“立言”，于是就有了《負(fù)暄……》之類的文章，詩歌辭賦，風(fēng)物閑情，傳奇雜說，寫寫事，憶憶人，以一些閑適文章，表達(dá)的是一種恬淡悠閑的生活態(tài)度。這樣沖淡的行文，造就了許多雋永的散文小品，靈性彰顯，可愛可憐。它們可以是以“負(fù)暄”命名的書籍，也可以是《圍爐夜話》《菜根譚》一類有著“負(fù)暄特質(zhì)”的書籍，讓人即使身在紅塵萬丈，也可以暫時(shí)放下，打開心門，透透風(fēng)，曬曬苔痕處處的心靈庭院。負(fù)暄，是一種心靈理療。

　　那么在民間語境和科學(xué)語言里呢？民諺有云：“冬日曬太陽，勝似喝參湯?！笔钦f曬太陽可以增進(jìn)鈣質(zhì)吸收。清代醫(yī)學(xué)著作《老老恒言》中說：“日清風(fēng)定，就南窗下，背日光而坐，列子所謂‘負(fù)日之暄’也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽之精，其光壯人陽氣，極為補(bǔ)益?！边@段話是好文章，頗有“負(fù)暄”的散淡味道，且對具體事項(xiàng)有明確說明：太陽要好，要無風(fēng)——至少也是要背風(fēng)，要曬到脊梁微暖。如果在風(fēng)口，會越曬越冷的，染了風(fēng)寒手忙腳亂，那就違背“負(fù)暄閑適”的本意了。無論如何理解，其中都有一種樂觀的味道。