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　　從許村鎮(zhèn)東山村回城，路過富堨鎮(zhèn)沙溪村，順道去了早有耳聞的呂仙宮。車停在路旁，入村口，發(fā)現(xiàn)有呂仙宮保護單位的牌子，再進便是呂仙宮了。呂仙宮分為兩個部分，一邊小院是井亭，一邊小廟是洞賓祠。古祠大門緊閉，無奈只能從門縫窺視，祠墻無窗，但黑乎乎的啥也看不見。

　　沙溪村在歙北，距古城有六里路的樣子，富資河與白沙河在這里交匯。村子里原居民姓凌，唐顯慶四年，凌安公任徽州通判，卻英年早逝。其子萬一還在襁褓之中，凌安妻汪氏扶柩歸葬于郡北的里湖園畔，攜帶幼孤守廬于墓側(cè)。其后人便卜居墓地之東的沙溪村。自此凌氏子孫奉安公為沙溪凌姓一世祖。千百年來凌姓在沙溪繁衍成族，成了徽州歷史上最負盛名的古村。

　　洞賓祠建在沙溪是有故事的。唐僖宗時，有老人遠足沙溪，凌氏八世孫凌榮祿將老人延請至家，和顏悅色溫情款待。老人見他家中貧乏，卻心地善良，便傳授他秘方釀酒謀生。臨走那日，只見老人指地鑿井，投下金丹一枚，對凌榮祿說：“在此汲水釀酒，酒當(dāng)自佳?！闭f罷便飄然而去。凌榮祿依秘方，汲井水釀酒，果然味美甘醇，從此榮祿家遂日漸豐盈。

　　苦盡甘來，凌榮祿也常想起那老人。突然悟到那老者該是仙人洞賓，于是將那口井命名為仙井。凌榮祿雖得釀酒秘方，卻胸懷敞蕩。唐僖宗光啟元年，它將釀酒秘方進貢給了僖宗，得到賞賜大量金帛，回到沙溪便建了“皇富”里社，供沙溪周邊的徐村、富堨等五村共同祭拜。

　　到了元代沙溪之酒依然聲名遠揚。至正十年，休寧吳訥與元帥會師昱嶺關(guān)隘，攻破紅巾軍防線，收復(fù)了徽州，慶功宴用的便是沙溪春酒。醉意微醺的吳訥即興作了《戰(zhàn)昱嶺關(guān)》詩，其中就有“沙溪春酒甜如蜜，醉臥花陰聽鳥啼”之句。

　　沙溪村地理優(yōu)越，美景天然。自元代就成文人墨客郊游去處，常有名宦宿儒寫詩贊譽沙溪村。如明代三朝元老許國在《春日北國文會即事》詩中贊美沙溪：“時光佳媚景誰鋪，恰似唐人金碧圖。倚檻卻憐梅額減，隔墻應(yīng)愛柳眉舒。凍魚就日游人懶，啼鳥嬌春語漸粗。方羨遠山明麗甚，東風(fēng)吹雨有模糊?！比f歷年間，時任歙縣知縣張濤對沙溪美景更是癡迷，他專門為沙溪寫下了《春游沙溪》《沙堤春曉》等八景詩。其中《春游沙溪》：“沙溪勝境自天然，況復(fù)仙家有醴泉。夾岸夭桃含曉露，兩橋跣柳鎖晴煙。人浮竹筏魚依藤，水漲河干草沒川。到此低徊不忍去，好沽村酒共流連?！?/p>

　　康熙二十九年，徽州發(fā)生瘟疫，而汲此井水者無不霍然痊愈。一時間感誦者、祈水者往來井上日達數(shù)萬人，徽州知府朱廷梅怕人多滋事，就將仙井給封閉了。三十年后，傳說仙井之水又療愈歙南某人疾病，于是前來祈水者如前，殆無虛日。由于屢顯靈異，祈井水者日以千計，因祠宇狹窄，參拜者不能容納，村人在祠旁隙地造小室數(shù)間，又建朗吟樓于呂仙宮之左。

　　見不到呂仙人，卻能夠看到呂公仙井。古井在洞賓祠的左邊，走進小院，古井有涼亭罩著。井欄是用生鐵澆鑄的，四周鑄有《沙溪重修仙井新置鐵欄記》。井旁有“一粒千年澤，兩溪百代光”的對聯(lián)石刻和“天井長澆千古澤，金丹施布兩溪春”對聯(lián)墨跡。時值午后，因讀碑與拍攝勞累也想飲瓢仙水，卻因手邊沒有取水工具只能作罷。

　　沙溪凌氏對仙井的呵護也是用心的，將一篇銘文鑄造在鐵欄上，那功夫的難度可想而知，按著現(xiàn)在的說法就是定制。不過我想起了祁門縣柏溪有個叫泉水里的地方，那里也有洞賓傳授制酒的傳說，可與沙溪相比卻不能同日而語。泉水里在西武嶺古道旁，洞賓憐憫農(nóng)婦生活艱辛，便指地為井，讓她在古道旁開了間酒肆，竟然一下生意火了起來。三年后洞賓仙游再次路過，可這村婦忘記了恩情，卻滿懷怨言地說，生意是好，可是這酒沒有酒糟喂豬。農(nóng)婦的埋怨讓洞賓心里不爽，臨走時收了井里的仙方，井水再也釀不出酒了。

　　從現(xiàn)存井欄銘文《沙溪重修仙井新置鐵欄記》來看，知縣張濤還是愛他從政的這方土地，對沙溪文物當(dāng)然更是情有獨鐘?！啊儊硪睾顝埞⒛坑诖?，惜其濁穢，慨然有修治之志。適征入民部，遇儉于長安邸中，曰：‘仙井非宅中物乎？奈何八百年仙跡而令泯滅不表章乎？且是爾祖故實也，誰任其責(zé)？’”可以看出，他已發(fā)現(xiàn)文物遺存的珍貴價值，并想在任期內(nèi)由官府出資對文物遺存進行挖掘整理保護，但由于臨時調(diào)任民部，使他對仙井牽掛于心。這篇銘文就是凌子儉在大理寺為官時，特意在長安拜訪張濤而請他寫的。其情之真，其意之切，通讀銘文當(dāng)了然于胸，讓你看到一位古代官員對地方文化的重視，感受到他對地方文化建設(shè)的一種執(zhí)著情懷。

　　己亥之夏，請“北窗女史”幫忙，拿到了洞賓祠的鑰匙，滿足除了偷窺而近距離與呂仙接觸的親歷。明萬歷四十一年，凌榮祿裔孫太常卿凌子儉率族人重建了洞賓祠。祠大不，進深6米，開間3.5米，后墻正中有萬歷時歙縣畫家柳廉繪呂洞賓像石刻，陰刻線條，真人般大小，長髯橫拂，衣袂飄舉，腳踩寶劍，沖波渡海。一個鄉(xiāng)村建專祠祀洞賓仙人，在全國也絕無僅有。這當(dāng)然要歸功釀酒給凌氏家族帶來了豐厚的利潤，于仙井旁建祠，并繪呂仙像以祭祀，當(dāng)世世不忘。

　　祠內(nèi)正堂畫像有《呂仙像贊》：“風(fēng)流仙子，四海游嬉，偶爾寄跡，歙之沙溪，錢遺醉后，丹井繇基，問是何代，唐僖宗時，來者有緣，視此仙碑?！眳味促e像下有燭臺、香爐，時有祭拜之人。左右兩壁嵌碑刻四方，其中一方碑文為萬歷年間歙縣知縣張濤所寫。銘文為“唐朝凌榮祿公造酒遇仙之處。楚黃放臣張濤寓目識”及呂仙過衛(wèi)詩二首“唐朝進士醉中仙，顛倒乾坤不記年。今日衛(wèi)原聊寄跡，隨風(fēng)披拂落霞天。西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有余。白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書”。

　　清代李空同一句“沙溪酒熟兒孫笑”，也不知吸引了多少文人騷客的踏訪。關(guān)于沙溪的酒我是沒有嘗過，呂仙宮前就有一座酒廠，釀酒的主人還是否凌姓，我也沒有去探聽，不是因為我已經(jīng)不沾酒，而是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護，當(dāng)然，除了凌姓本家也可以是非凌氏的他姓。

　　有無酒品，并不影響我們享受一段美麗的意境，能夠讓我們回眸與定格的是那種“到此低徊不忍去，好沽村酒共流連”的田園生活。