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　　徽州歷史上多名人，方方面面的各類名人群星閃爍，為回溯和追憶這些名人的成功之路，近些年研究者們將目光投向了一個(gè)特殊的領(lǐng)域，就是對(duì)歷史名人故居的研究，試圖通過故居這個(gè)名人們?cè)?jīng)朝夕生活的空間的探尋和打量來捕捉他們當(dāng)年成長(zhǎng)的印跡、發(fā)現(xiàn)他們走向成功的奧秘以及在緬懷他們的人生和成就時(shí)激發(fā)起對(duì)后人的啟示。倪國(guó)華先生主編的《徽州名人故居》（安徽科技出版社，2018年12月）一書的出版，我想正是出于這樣的動(dòng)機(jī)

　　全書以地域分編，選取屬于老徽州的歙、黟、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源和今屬黃山市的屯溪區(qū)、徽州區(qū)、黃山區(qū)的共41處現(xiàn)存歷史名人故居、外加鄧小平視察黃山下榻的黃山觀瀑樓、葉挺在巖寺居住的金家大屋和曾國(guó)藩在祁門的行轅洪家大屋三處列為附錄作為書中內(nèi)容，對(duì)每處故居的位置、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、庭院設(shè)計(jì)以及建筑特色作了詳細(xì)介紹，而尤為關(guān)注歷史名人與他們故居之間的具體的生活的聯(lián)系。所選名人都為明代以后，大部分屬清代以后，這是由故居的保存情況所決定的。由于故居建設(shè)的情況并不相同，有些是這些名人的先輩所建，故居就成了他們自小成長(zhǎng)長(zhǎng)大的場(chǎng)所；有的是這些名人事業(yè)有成之后回家鄉(xiāng)所建，故居實(shí)際上是他們?nèi)松型砟甑纳顖?chǎng)所；還有就是像王茂蔭這種原故居在一地，后因故遷至另一地，而后一地居住生活的時(shí)間很短；當(dāng)然還有像許承堯這種以“吾園”為“吾儷”長(zhǎng)眠之所的更特別的情形。但無論是哪一種，這些故居畢竟都曾陪伴過某一位歷史文化名人人生的某一過程，成為他們?nèi)松倪M(jìn)取與挫折、得意與失落、歡愉與悲凄、苦辣與酸甜的見證，因此在它的堂廡、庭院、廂房之內(nèi)和樹木、花草、瓦石之中都收藏著歷史文化名人的生命之光，這得靠后人與這些故居物事的傾心又細(xì)心和耐心的對(duì)話交流才能有所收獲。我們看到書中各篇文章的作者在這方面都有所用心,竭力去展示各個(gè)故居的獨(dú)特之處，關(guān)注每一個(gè)能激發(fā)我們想象的文物，找尋各個(gè)故居內(nèi)部所蘊(yùn)藏的文化氣息，捕捉名人們留在故居的生息密碼，讀過之后，會(huì)讓讀者對(duì)先賢名人的崇敬和緬懷之情更為深切和濃郁，到過這些故居的人可以重溫當(dāng)時(shí)的虔敬之心，沒到過故居的人也可以以此彌補(bǔ)無緣親臨實(shí)地的遺憾，總之，對(duì)于關(guān)注徽州歷史文化的讀者來說，此書出版都是一件幸事。

　　從名人故居的角度研究名人，這是歷史名人研究的一個(gè)新的思路，如何從中得出令人信服的結(jié)論和成果，這在具體的研究中卻并不簡(jiǎn)單。書中眾多的文章也讓人感覺在這方面并不平衡，有的篇目基本的篇幅仍然在名人的生平與業(yè)績(jī)、而與故居之間關(guān)系不大；有的篇目對(duì)故居的介紹也只停留在外在的描述、沒有根據(jù)故居的特點(diǎn)和狀況去分析發(fā)現(xiàn)名人相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和生活狀況，這其實(shí)也并非一概源于作者用心不夠，而是客觀上如何去深入去展開確實(shí)是一個(gè)新的題目。從表面上看，名人故居與名人之間肯定有著值得重視和挖掘的關(guān)系，但一旦真正追根究底卻也并非易事，所謂生命之光的探尋本來也就帶有隱喻的意義，這其中的分寸對(duì)研究來說本身就具有一定的難度。本書顯露出的這個(gè)問題，其實(shí)對(duì)今后的研究很有借鑒意義，至少提供了一個(gè)參考吧。

　　該書還有兩點(diǎn)也是值得一提的，一是書中大量圖片資料的配置，與文字介紹起到了相互配合的作用，無論內(nèi)景還是外景都讓讀者產(chǎn)生身臨其境的效果；二是畢無非先生為本書所作的序言，無論立意和語言都體現(xiàn)自己的特點(diǎn)，許多感悟頗見其對(duì)歷史名人故居研究的心得，讀者讀后一定會(huì)有不小的啟發(fā)。