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　　從218省道到黃山西麓的焦村，經(jīng)過后溪橋時，有一座單拱石橋，高聳跨溪，如虹似月。橋身枝枝蔓蔓，纏滿了薜荔，古意滄桑，生氣盎然。這橋叫有成橋。因在愛人家老屋溪上，周末度假，我總會到橋上轉(zhuǎn)一圈。

　　太平縣古橋甚多，無意中，翻閱（嘉慶）《太平縣志》時，見有知縣曹夢鶴作的《新建有成橋碑記》，情不自禁，慢慢探究起來。

　　邑之西多有路焉，自北而東南，孰由之？其鄉(xiāng)人由之，亦通徽池者，所必由之也。路有溪，孰來之水？黃山注溪及濟頭諸山所來之水也。溪有橋，孰建之？司馬君唐卿焦灼建之也。司馬君之建是橋，不謂己之欲建之，而先人之欲建之。先人者，諱守文，別號肖甫公是也。肖甫公當(dāng)明季之末，抱道而不仕。習(xí)見祖若父筑海塘、起義倉、謀義館，皆亟亟焉為斯民計。因亦不自為計，而日出其所有，聚諸文人于其家，為之網(wǎng)羅舊事，放失遺文，考賢人哲士之終始，記孝義節(jié)烈之營為，與夫畸行術(shù)士及山川、邱廬、墳基之可志者，一一筆之為家乘，而尤以斯溪之未有石橋，不能以濟遠(yuǎn)，為一方缺筆也者。然辛苦其力之無能為也，于其老，置兩石于門之左右，曰：“后有興者，必為我終斯志也?！睙o何肖甫公死，子繼之；子死，孫、曾繼之，莫有能勝其任者。至司馬君而寖昌，既已葺肖甫公之祠，隆肖甫公之祀，于是乎鳩工伐石，ト日相方以興斯役，三年而體備，名之日“有成橋”。

　　蓋不以其功為己有，而還以其功為肖甫公有也。嗚呼！觀乎此者，孝義之心，可以油然而生矣。歲壬戌，余以公事造其鄉(xiāng)，宿于橋之陰，曰“臨溪軒”，即司馬君課子若孫讀書處也。橋未有記，其嗣君嵩齡、鶴齡因出其肖甫公之書，丐余為之記。余日：“有是賢祖父，應(yīng)有賢子孫。欲ト焦氏之興者，當(dāng)于是乎求之也?！?/p>

　　黃山西麓的焦村，自古就是通往徽池的交通要道，田地廣闊，物產(chǎn)豐饒，“萬畝竹海滴翠，千畝良田涌金”，原名涌村。五代十國時，有位叫焦瑨的人，為避“五季之亂”，由濡須（無為）渡江，沿著古道逃難到此，并定居了下來，成為焦氏始遷祖，后以族大丁繁，遂改村名為焦村。

　　宋咸淳年間的《山西乘》有記載，“焦姓者，乃濡須（無為）分派居此，歲有四百余載，世業(yè)經(jīng)史，家傳詩禮，幸出文武雙魁，遐邇聲揚，簪纓相繼，世代不乏青紫登仕版者相望?！痹谒未?，焦村焦氏一門，連出文武雙狀元，使焦氏名聲大振。焦氏重視家族家訓(xùn)家規(guī)的教育。“春誦夏弦，敦詩書之世業(yè)。男耕女織，守農(nóng)圃之家風(fēng)”是焦氏的家規(guī)；“敦孝悌，擇交游，勤生業(yè)，崇儉約，睦宗族，端閫范，守法度，習(xí)禮讓，嚴(yán)墳禁，急征輸，重師教，助美事”是家訓(xùn)。因此，培養(yǎng)出一代又一代杰出的人才。

　　嘉慶壬戌年（1802），太平知縣曹夢鶴“以公事造其鄉(xiāng)，宿于橋之陰，曰‘臨溪軒’”。臨溪軒是焦氏家族“課子若孫讀書處”。在這里，遇到兩位紳士名流，一位是清太學(xué)士，焦嵩齡，另一位是清制貢生、經(jīng)理局務(wù)焦鶴齡。讀焦氏先人著作，視門前置石銘刻，觀新建有成橋，曹知縣感慨萬端。

　　從碑記中可以看出，有成橋的建成，與兩位焦氏族人有關(guān)系。一位是焦守文，一位是焦灼。清（嘉慶）《太平縣志》和現(xiàn)存清華大學(xué)法學(xué)院圖書館1924年五修《仙源焦氏宗譜》的隱逸和懿行篇幅中，都分別有記載。

　　焦守文，字肖甫。明萬歷四十八年四修《仙源焦氏宗譜》，遍訪西鄉(xiāng)山水村居，撰寫了洋洋灑灑萬字的《西鄉(xiāng)焦村溪山邱廬志》，他“博綜淹貫，喜吟詠，楷法篆隸并佳。隱居不圖進(jìn)取，以琴書花石自娛。編輯《歷代帝王年譜》及本宗家乘”，是名副其實的焦氏家族文化和西鄉(xiāng)風(fēng)土人情的集大成者。焦氏后人稱其“業(yè)紹青箱，繩其祖武。興廢繼絕，功存族譜。瞻芳躅其如生，信豐裁之可慕。”

　　焦氏雖“科第衣冠，累世奕葉，誠鮮麗之”（元禮部尚書汪澤民《山西乘后跋》），“居此者七百有余年矣”，經(jīng)濟還是非常落后的。焦守文看到了這一點，“而尤以斯溪之未有石橋，不能以濟遠(yuǎn)，為一方缺筆也者?！彪m有滿腹經(jīng)綸，但無法成愿，為他終身缺憾。他在門前置石銘刻：“后有興者，必為我終斯志也?！庇薪朴凇坝薰钡膮群?，把造橋的任務(wù)，托付給子孫后代。

　　從明萬歷四十八年到嘉慶初年，經(jīng)過了一百八十年左右，焦氏后人有一個叫焦灼的，完成了祖輩留下的遺愿，終于把石橋建成了。

　　關(guān)于焦灼，太平縣志與焦氏宗族記錄，相當(dāng)一致。

　　焦灼，字唐卿，候選州同。勇于為善（義），嘗出數(shù)千金建后溪有成橋，又助金成溪下環(huán)秀橋。他如相公殿門樓傾圮，糾同志新之，少參（黃山）公祖廟闕前庭，獨鳩工補之，以及（后）批田助祭、捐租課士、年荒（出谷）賑饑，常無吝色。乾隆甲辰歲閏三月初七日在太平門迎接圣駕恩賜養(yǎng)老銀牌。邑令陳（錫綺）贈額（曰）：“天貺耆英”。

　　焦灼官至候選州同，相當(dāng)于同知，曹知縣按清代士大夫的叫法，雅稱其為司馬。能獨建有成橋，又助金建環(huán)秀橋，也就是我們現(xiàn)在能看到的焦村前溪和后溪的兩座建于乾隆年間的老石橋，雄厚的財力，富甲一方，樂善好施，不但造福子孫，還造福一方，可見焦灼品德之高尚，也高壽。焦氏后人有詩贊云：“霜髯雪鬢，惟貌之清。月懷風(fēng)節(jié)，惟行之貞。成梁除道，囊橐頻傾。修祠葺殿，神祖同榮。批田助祭，兼惠寒生。救災(zāi)放賑，克安編氓。壽由德致，額因善旌。題其廬曰：天貺耆英。”

　　焦灼的濟世功德，不但邑令贈額，還被朝廷褒賞，乾隆皇帝還賜他“甲辰歲養(yǎng)老銀牌”。這牌子發(fā)行量只有三千枚，很稀有。

　　首都博物館銀器藏品中，就有一塊“乾隆甲辰歲養(yǎng)老銀牌”。銀牌有拳頭大小，上為如意云頭狀，下為橢圓形狀，一面四周雕刻海水江勝和雙龍戲珠紋飾，開光內(nèi)刻“御賜養(yǎng)老”陽文，另一面刻“乾隆五十年千叟宴”及“重十兩”陰文字款。“養(yǎng)老銀牌”是專門為“千叟宴”制作的，用于頒賞。

　　據(jù)《清史稿》記載，清代共舉辦過四次“千叟宴”，康熙朝和乾隆朝各兩次。乾隆“五十年（1785）春正月辛亥朔，上以五十年國慶，頒詔罩恩有差。丙辰，舉行千叟宴禮，宴親王以下三千人于乾清宮，賞賚有差。”“……齒逾六十者，凡三千余人。其大臣七十以上，余九十以上者，子孫得扶掖人宴?！?/p>

　　“人生七十古來稀”。焦灼是乾隆甲辰歲在太平門迎接圣駕恩賜養(yǎng)老銀牌，參加“千叟宴”，年齡至少六十歲朝上了，“子孫得扶掖人宴”，那是何等的光榮，是真正的光宗耀祖了。這也能讓我們感知到輝煌的乾隆盛世時期社會的繁榮穩(wěn)定。

　　大約幾年后，曹夢鶴知縣到西鄉(xiāng)公干，那顯赫的焦氏一族，讓他敬仰，踏上那新建的有成橋，作碑記，闡述了“祖賢孫賢家族興”的傳統(tǒng)美德，錄入他三年后主編的（嘉慶）《太平縣志》，讓我們有幸得見西麓山野那古樸的民風(fēng)。

　　關(guān)于有成橋的往事和故事，我們只能從很少的文字中找到它的曾經(jīng)。那塊碑記，也不知遺落何方。但它像一彎不變的古月，若一道永恒的彩虹，和那橋上生生不息纏繞的薜荔一起，譜寫著黃山地區(qū)宗族文化的茂葉和繁枝。