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　　做徽州碑刻調(diào)查，想把徽州周邊拉一些村落進來做比較，浮梁縣高嶺村就是一個不錯的村落。高嶺的名氣之大我是知道的，名氣大是因為出瓷土，我生活四十年的祁門也出瓷土，但這并沒有讓我與高嶺有過謀面。讓我動心的當然是這里的碑刻，前幾年翻書翻到高嶺村聚秀橋有幾塊碑，將這個村子放在了訪碑備忘錄里，己亥歲清明小長假，把高嶺村翻了出來，做了一番尋碑游訪。

　　導(dǎo)航告訴我，屯溪到高嶺村有三條路可行，走祁門到經(jīng)公橋至高嶺，走休寧到右龍至高嶺，還有走婺源到浮梁至高嶺。路程最遠是祁門線，剩下兩條差不多，走婺源是高速，開車單調(diào)乏味。這樣山花爛漫的季節(jié)，我當然選擇走右龍一線，能沿途飽覽春色，可謂是賞心悅目的事。

　　前段時間雨水充沛，率水河河水清澈，鮮艷的映山紅貼著水面盛開，微風拂過，把波光粼粼的河面染成紅色。檵木開著絲絲白花，一簇一簇的，杜鵑花粉紅色，還夾著新綠葉片，那些灌木喬木青藤把整個青山當成了畫布，恣意地涂抹著五顏六色。民居也大片占據(jù)著畫面，筍干臘肉將生活裝點得香味俱全。

　　右龍如同浸潤在竹海中，被綠包圍得嚴嚴實實，村民將摩托車或小轎車停在路邊，提著竹籃在山坡上采茶，他們再也不是頭戴箬笠，身穿蓑衣的山民了，他們的茶葉貼上有機標簽，成了歐美人搶手貨。五龍山的瀑布從高高的巖壁上跌落，碰在石崖上成了白色的粉沫，彌漫在空氣中，讓人感到滿面清新。

　　過了虎頭降就是江西地界了，感覺比安徽的地界要噪雜些，到了汪胡景區(qū)已是游人如織，再到瑤里兩邊車都擠不下了，這就是人們所說的那個“人間四月天”嗎？我不禁擔心起我要去的高嶺村來，會不會也是個人聲鼎沸的熱鬧場呢？我這人性情孤僻，喜歡獨處，愛尋幽訪古，有時在寂靜的古道上發(fā)呆。好在車過了瑤里人漸稀少，到了東埠古街上嶺，整個環(huán)境寂靜了，古樹漸行漸密，左右穿越便到了高嶺村水口。

　　高嶺村是一個古老的村莊，坐落在一個小盆地之中，面積約10平方公里，四周青山環(huán)抱，綠樹成蔭。它分內(nèi)外兩個村，共有200多戶、1000余人，大多以務(wù)農(nóng)為生。馮、何、汪、胡是這個村的四大古姓。村里民居都是古樸的磚瓦房，道路皆由平整的青石板鋪成。河水清澈、民風淳樸，是江西古代居落保存較好的地方之一。

　　其實高嶺不高，估計海拔不過300米樣子，但這里的植物非常茂密。如果你不到跟前，根本都發(fā)現(xiàn)不了古樹底下的水口亭，可想而知這水口有多緊了。我把車停到古樹根下，走進水口亭，沒想到四塊碑全都立在亭子內(nèi)墻，一看正是我要找的關(guān)于聚秀橋碑。

　　聚秀亭初建于唐末，原本是規(guī)模宏大，雕梁畫棟，亭內(nèi)也彩塑多尊神像。與亭子同時興建的還有廟閣寺，只是歲月的風雨剝蝕了這些建筑。聚秀亭意為一村風景之秀都聚集在這里，我們來的時候正是清明，古樹吐著新綠，葉子嫩綠得風都能吹破，樹種不同顏色也有差異，但都吐著芬芳，讓人感到久違的清新。

　　亭建在村頭水口的聚秀橋之上，故俗稱水口亭，是高嶺的代表性建筑。古代高嶺有一個習俗，不論在外為官還是經(jīng)商，回家探親都得在這下馬落轎，然后徒步過亭入村。水口橋亭在宋、明、清三代幾經(jīng)修繕。亭內(nèi)四塊碑記依次記錄著萬歷、康熙、雍正、乾隆重建廟亭記錄。亭子圓門上方嵌有四塊青石雕刻而成的“王嶺云峰”四字，相傳這是南宋高宗皇帝的真跡。

　　聚秀亭靠山原有一座玉仙廟，為了紀念首開高嶺土的何召一而建的。何召一是高嶺何氏第九代傳人，生活在南宋紹興時期。他發(fā)現(xiàn)高嶺土后，不僅讓村里人擺脫了窮困，也為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)帶來了勃勃生機。他逝世后，高嶺村民一起集資建了一座廟，在廟中為其塑真人像，奉他為“玉土仙”。

　　水口亭下是龍口瀑布，因道路施工我只能在遠山上眺望，瀑布位于聚秀亭下，高數(shù)十米，秋冬季節(jié)，水聲潺潺，宛如仙女浣紗；春夏時節(jié)水勢洶涌，聲如雷鳴。瀑布下邊有一深潭，潭口白沫四起，像龍口一樣，所以稱它為“龍口瀑布”。古人有詩云：

　　洞水千尋落，天然石井深。

　　龍翻若沸口，吐沫雪花勻。

　　高嶺村前有棵古樟，需六七個成人才能合抱，其樹根又似龍爪，盤根錯節(jié)。吊牌上寫著樹齡在1300年。雖歷經(jīng)滄桑，依然蒼勁挺拔、枝繁葉茂，其樹冠遮天蔽日，像一把擎天巨傘。古徽州婺源習俗一樣，每當村中有小孩出生，長輩必到千年古樟樹下焚香禱拜，用紅紙將新丁的生辰八字系在樟樹上，求樹神保佑孩子無病無災(zāi)，祈禱福壽延年。因此，人們又將這些古樟稱作“祈福樹”。

　　高嶺通往東埠的古道長約5里，寬約2米，全部由麻石花崗巖砌成，始建宋代，至今已有1000余年的歷史。以前有村民在這里燒茶水，方便歇息，特別是方便瓷土挑夫過往。宋代，高嶺幾個大戶捐資合力，他們把狹窄古道加以整修，鋪砌石板路。明清兩代，村民又三次按丁攤派，每丁負責一丈道路，以后每年中秋節(jié)，村人都自發(fā)地集中撥整道路。

　　古道上有兩座石亭，其中接夫亭有段凄美的故事，據(jù)說礦工們長期不能回家，女眷們就在每年中秋節(jié)來山中探望。那時，婦女們打扮一新，拖兒帶女，在亭內(nèi)與丈夫見面。古代礦工在地礦中濕氣大，勞動時基本不穿衣服，婦女不得入山，女眷送飯只能到接夫亭，偶爾可見自己丈夫。久而久之因這個妻子等候丈夫的涼亭，就改稱為“接夫亭”了。

　　我到過祁門縣莊嶺的太后坑瓷土礦，真正的礦坑已成了深不可測的水潭，靠山的礦洞一直挖掘到山中，長度有上百米，我撿拾的瓷土石標本還保存在辦公室。而高嶺村礦洞有點像徽州冬季藏山芋種的地窖。

　　古道的盡頭就是瑤河邊的東埠古街，這里是明清之際高嶺土集散地，也是古鎮(zhèn)為古代浮梁四大名街之一。東埠古街分為上街頭、中街頭和下街頭，兩邊鱗次櫛比的店鋪夾住3米來寬的街面，街道用青石板和麻石鋪成。石板街道上留下了獨輪車壓出的凹痕。

　　直到民國時期這里還有很多店鋪，如今保存好的有上街和中街頭。明清時期，有藥店、布店、鞋店、豆腐店、豬肉店、糕點店、理發(fā)店、雜貨店、飲食店等幾十家店鋪。每間店鋪都有前后兩門，間間相連，前門正對著街面，沿河后門房屋以吊腳樓建造為主，對著碧波蕩漾的東河。

　　我們走在老街上，卻很少見有游人。再向前幾步，屋中走出一老者，我問東埠上街有塊石碑在哪兒，他指了指前面街道，就在第一個碼頭那里的墻邊。又走了幾步，古碑果然立在街上。碑刻的內(nèi)容是浮梁縣署于乾隆四十五年，發(fā)的一份關(guān)于埠街碼頭瓷土裝運告示，意思為整頓高嶺土運輸市場，禁止船戶欺行霸市的行為。

　　原來東埠古碼頭是通往景德鎮(zhèn)輸送高嶺土的礦業(yè)專用碼頭，古代主要是都昌縣和婺源縣人把持，他們組成船會，負責高嶺土裝卸船運，修造船只、修繕碼頭橋梁等。短短百余米長的碼頭，七座碼頭由不同的船會把持。因此，商業(yè)競爭與矛盾重重，嚴重影響了正常的生產(chǎn)生活秩序。特別是乾隆年間，本地人王重輝等覬覦私利，意欲阻絕婺船裝載，霸攬獨運水腳，以獲取暴利。官司打到縣衙門，為維護社會治安，浮梁縣衙不僅發(fā)了嚴禁布告，還勒石立碑以警后人。

　　有道是“繁華過處皆如煙”，瑤河水流淌著，碼頭依然，只是沒有了昔日那船帆過往人聲鼎沸的場景，這倒是還原了青山綠水生態(tài)。走在窄長的板凳橋上，見魚兒自由地游翔，村民坐在水埠頭垂釣著。古樹也斜向了河心，樹下雞鴨悠閑地啄食著蟲子，事物在輪回變換。高嶺與東埠在歷史長河中曾經(jīng)那么盛極一時，沉寂過后又漸漸成了人們心中的風景。