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《羅氏族譜》中記錄了呈坎“八景”。

這“八景”是：永興甘泉、朱村曙色、靈金燈現(xiàn)、眾峰凝翠、鯉池魚化、道院仙升、天都雪霽、山寺曉鐘。族譜中還收錄了一批“八景詩”，大多出自地方文士的手筆。從這些“八景詩”中一方面可以看到這“八景”的具體內(nèi)容，也可以看到“八景”所蘊(yùn)涵的人文意義。呈坎的“八景”及“八景詩”，可分為四類。

紀(jì)念歷史名人

第一類是“永興甘泉”、“朱村曙色”，以紀(jì)念歷史名人為內(nèi)容。把歷史名人與村落聯(lián)系起來的做法，其目的是為了顯示村落的社會(huì)聲望。例如，在“永興甘泉”中，族譜說“羅愿生時(shí)，泉水咸沸，甘如蜜者"。文人曹時(shí)在詩中說:“道脈通靈地涌泉，天應(yīng)有意毓英賢。化為羅氏殘膏味，沾溉人間幾百年?！倍爸齑迨锷敝姓f的是朱熹的祖居地朱村:“見說賢基肇此鄉(xiāng)，至今村落姓猶香。絕憐一片東方白，千載人暗道德光?！痹谶@里紀(jì)念的是羅愿與朱熹的友情，通過對(duì)朱村的贊美，還是為了達(dá)到烘托呈坎的目的。

宗教活動(dòng)的盛況

第二類是“靈金燈現(xiàn)”、“道院仙升”、“山寺曉鐘"，以宗教活動(dòng)的盛況為內(nèi)容，以體現(xiàn)呈坎村的不同凡響之處。“靈金燈現(xiàn)”說的是每年的六月十八日靈金山甘露寺“磷火自四方來，萬火干炬其至如飛”。而“道院仙升”說的是“前晉時(shí)，有真人羅文化修道于黃山”，得道后成仙?！吧剿聲早姟?說的是“楊干寺，勝覽倍于他剎寺。有名鐘，每曙叩之，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近。鄉(xiāng)人以為寢興之候?！?/p>

呈坎村及其周圍的山岳風(fēng)景

第三類是“眾峰凝翠”、“天都雪笑”，以呈坎村及其周圍的山岳風(fēng)景為內(nèi)容。族譜中對(duì)“眾峰凝翠”的具體解釋是，“長春之南，五峰森列....出其下。九曲時(shí)倒沒峰影，恍若翡翠。名山佳水無出其右”。有顧瑛的詩首:“無峰聳翠接山居，高列云屏畫不如。中有愛吟擁鼻士，天生景對(duì)人立窗虛?！薄疤於佳╈V”指的是黃山的風(fēng)景，因呈坎位于黃山的腳下，從呈坎可以遙望到黃山諸峰，遂以之錄入村落“八景”。

民間傳說人景

第四類是“鯉池魚化”，是以民間傳說人景為名。民間傳說鯉王“山畔有池水，似天所設(shè)。池鯉一夕化龍去”?！鞍司霸姟敝惺沁@樣點(diǎn)評(píng)的:“山上方塘半畝余，昔年前有化龍魚。君家子弟多豪俊，好卻人人盡讀書?！痹谶@里，民間的傳說還是與村落的愿望結(jié)合起來了。

這些都是村落的點(diǎn)綴，從中也不難看出，在經(jīng)典的徽州古村落中，村莊與山水融為一體，人居與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)美意境。