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黃山新聞網(wǎng)訊（文/汪邦華）時(shí)至今日，如果你到徽州古城問及“烏聊山”，十有八九的居民已經(jīng)不甚了解。其實(shí)在歷史上相當(dāng)長的時(shí)間里，烏聊山十分繁榮。按照徽州人“為民御災(zāi)捍患者，民則祀之”的習(xí)俗，烏聊山一度擁有關(guān)公廟、忠烈廟（祀唐越國公汪華）、東岳廟、玄壇廟以及鄭仙姑祠等眾多殿堂廟宇。因明太祖朱元璋曾于烏聊山東側(cè)之于玉屏山（今稱問政山）召朱升、唐仲實(shí)、姚璉、畢祥卿、鄭居貞等人咨詢政事，曾短暫駐蹕過此地，期間應(yīng)有一定規(guī)模的樓閣。明萬歷年間歙縣知縣張濤《秋夜邀賈明府飲王總?cè)职籽牵羌椿首骜v蹕處）》詩曾有相關(guān)記載：“烏聊三老承清問，白雪千年落畫樓?！币蛑焐?、唐仲實(shí)、姚璉三人聲斐朝野，世以烏聊三老稱呼，說明烏聊山在當(dāng)時(shí)具有較高知名度。

烏聊山，位于歙縣古徽州城中部，斜貫全城，依山勢分為長青山和斗山兩段，將古徽州城劈為兩片，西片為古徽州府城，東片為歙縣縣城。烏聊山之名，首見陳壽《三國志·吳書·賀齊傳》：“十三年，遷威武中郎將，討丹陽黟、歙。時(shí)武強(qiáng)、葉鄉(xiāng)、東陽、豐浦四鄉(xiāng)先降，齊表言以葉鄉(xiāng)為始新縣。而歙賊帥金奇萬戶屯安勤山，毛甘萬戶屯烏聊山……”。而奠定烏聊山歷史地位的卻是被徽州人奉為“太陽菩薩”的越國公汪華。隋義寧年間（617～618），汪華從休寧萬安山遷郡治歙縣烏聊山下，就漢毛甘故城擴(kuò)筑城池。外為羅城，周四里二步，高一丈二尺；內(nèi)為子城，周長一里四十二步，高一丈八尺，寬一丈三尺五寸，子城即今徽州府衙位置。也就是說，是越國公汪華為徽州古城打下了千年之基。

《歙縣志·輿地志·山川》中說“烏聊山，一名富山”。《歙縣志》又引《元和郡縣志》云，烏聊山“上有毛甘故城，隋末汪華起兵，亦屯此。義寧中自休寧萬安山遷治于此。其山磅礴，治城雄挾阛窺，上有數(shù)石，圓白特異，號落星石。唐刺史薛邕遷汪公廟于上，俗呼為廟山。前為東岳廟，下有仙姑井，宋鄭仙姑居此?！?/span>

烏聊山之得名說法各異：一種說法是以傳統(tǒng)文化中漢人的圖騰“烏”而得名。烏是遠(yuǎn)古傳說的瑞鳥。石器時(shí)代的玉器青烏、馬王堆出土的帛畫青烏白兔、太陽崇拜用烏輪為標(biāo)志；另有傳說則以尊崇儒家孝道文化而得名。秦時(shí)顏烏，事親至孝，父親死后，負(fù)土筑墳，一群烏鴉銜鼓助陣，結(jié)果烏鳥喙吻受傷，始皇25年敕建“烏傷”縣。有成語慈烏反哺，古人以為孝鳥?？鬃诱f:“烏、虧呼也?！备袊@語氣“烏呼”就來源于此?！傲摹笨勺鳛檎Z氣助詞，相似的組合有“椒聊”?！对姟ぬ骑L(fēng)·椒聊》:“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升?！币虼耍瑸趿纳降拿袃煞N可能，一是山林原有青烏棲息之地，二是山上有孝子墓。以山命名為烏聊，具有儒家教義的人文傳統(tǒng)。?

也許是契合了儒家傳統(tǒng)的延續(xù)，1965年，歙縣長青中學(xué)就創(chuàng)辦于烏聊山西側(cè)的長青山上，該校憑著優(yōu)良的師資力量和文脈相承的助力為歙縣培養(yǎng)出大量人才。而長青山畔的徽城鎮(zhèn)中山巷3號則關(guān)聯(lián)了一段抹不去的記憶：1941年1月發(fā)生“皖南事變”，新四軍軍長葉挺被俘后被押至歙縣，囚禁此處后轉(zhuǎn)送上饒，成為紅色黨史、軍史中不可忘卻之痛。東側(cè)橫亙?nèi)缙咝堑亩飞剑瑒t因山腳空地介于府縣分界處，吸引了明清兩代徽商大賈、歸鄉(xiāng)官宦聚集于此，從而形成聞名遐邇的“錦繡江南第一街”----斗山街。走進(jìn)幽深靜謐的街道，古樸沉默的深宅大院、錯(cuò)落分布的森森古井、材質(zhì)各異的特色牌坊仍默默述說著徽州的盛世傳奇。

時(shí)至今日，徽州的地理區(qū)域劃分早已改變，但徽州的氣韻卻依然鎖定在城中的烏聊山間。當(dāng)新春紅火的楹聯(lián)高掛在徽州城墻、當(dāng)躍動的魚龍舞出了盛世輝煌、當(dāng)復(fù)活的傳統(tǒng)民俗帶著鄉(xiāng)愁飄落于歙縣的山山水水、當(dāng)物阜民豐的徽州古城于五峰六水間靈動，那不正是古老的徽州在新時(shí)代的鳳凰涅槃嗎？